La modernidad es una narrativa europea que tiene una cara oculta y más oscura, la Colonialidad.Mignolo. (2005)
Universidad Andina Simón Bolívar. (20 de julio de 2015). Walter Mignolo: Geomodernidad, colonialidad y desoccidentalización. [Archivo de vídeo]. Youtube.
Las modernidades globales implica colonialidades globales. Mignolo. (2000)
CONCEPTOS
DOBLE COLONIZACIÓN DE LA MODERNIDAD
Espacial (Nuevo mundo) y temporal (Renacimiento y revolución científica). (Mignolo, 2009).
COLONIALIDAD
Es la matriz y orden de lo colonial del poder. (Mignolo, 2003).
COLONIALIDAD DEL SABER
Alude a la jerarquización de los conocimientos mediante la cual ciertos sistemas epistemológicos —especialmente los asociados con la modernidad occidental— son presentados como universales, científicos o superiores, mientras otros conocimientos son subordinados, folklorizados o considerados no científicos. (Mignolo, 2003).
COLONIALIDAD DEL PODER
Permite analizar cómo las relaciones económicas, políticas, raciales y sociales del sistema moderno-capitalista quedaron estructuradas a partir de la experiencia colonial. (Mignolo, 2003).
COLONIALIDAD DEL SER
Permite estudiar las consecuencias de la colonialidad sobre la existencia, subjetividad y humanidad de las personas. La clasificación colonial no solamente organiza recursos o conocimientos: también produce sujetos considerados superiores, inferiores, civilizados, atrasados, humanos o menos humanos. (Mignolo, 2003).
COSMOPOLITISMO DECOLONIAL
Son nuevos horizontes no capitalistas, desvincularse de la modernidad. (Mignolo, 2011).
DIFERENCIA COLONIAL
Designa el espacio de clasificación y jerarquización producido por la colonialidad. Las poblaciones son ubicadas en posiciones diferenciadas dentro de una estructura global de poder y conocimiento. Es especialmente útil para estudiar raza, cultura, lengua, territorio y producción de alteridades. (Mignolo, 2003).
DESOBEDIENCIA EPÍTESMICA
Es la decisión de cuestionar y desprenderse de los criterios epistemológicos que presentan una determinada forma de conocimiento como universal. No significa rechazar todo conocimiento occidental, sino cuestionar su monopolio sobre aquello que puede ser considerado conocimiento válido. . (Mignolo, 2003).
GEOPOLÍTICA DEL CONOCIMIENTO
Parte de la idea de que el conocimiento tiene una ubicación histórica y política. Pregunta quién produce conocimiento, desde dónde lo produce, qué instituciones lo legitiman, qué lenguas utiliza y quién tiene autoridad para definir qué es conocimiento válido. (Mignolo, 2003).
MATRIZ COLONIAL DEL PODER
Es una herramienta para comprender la estructura multidimensional mediante la cual se reproduce la colonialidad. Incluye relaciones de poder vinculadas con economía, autoridad, conocimiento, subjetividad, raza y otras formas de clasificación social. Para Mignolo, la descolonialidad implica buscar formas de desprendimiento de esta matriz. (Mignolo, 2003).
PENSAMIENTO FRONTERIZO
Es una forma de pensamiento que emerge desde las fronteras y posiciones históricamente subordinadas, donde diferentes sistemas culturales y epistemológicos entran en contacto. Permite producir conocimiento que no está completamente encerrado dentro de las categorías de una tradición dominante. (Mignolo, 2003).
PLURIVERSALIDAD
Propone sustituir la idea de un único universo epistemológico y cultural válido por un horizonte donde puedan coexistir múltiples formas de conocer, vivir y construir mundos. No significa simplemente aceptar diversidad cultural, sino reconocer la legitimidad de diferentes proyectos de conocimiento y existencia. (Mignolo, 2003).
POSCOLONIAL
Es un periodo histórico, contrahegemónico y epistémico. (Mignolo, 2009).
El pensamiento crítico es, en última instancia, el de una crítica sin garantías. Mignolo. (2009)
MATERIAL DE VÍDEO
Arte y Cultura Alex Cuchilla. (14 de diciembre de 2018). Walter Mignolo “La opción descolonial y la actualidad mundial”. [Archivo de vídeo]. Youtube.
La modernidad debe asumirse tanto con sus logros como con sus crímenes. Mignolo. (2009)
METODOLOGÍA
METODOLOGÍA - MÉTODO
Componente
¿Cómo se entiende en Mignolo?
¿Cómo se aplica en una investigación?
1. Punto de partida situado
El conocimiento no es neutral: se produce desde una ubicación histórica, cultural, lingüística y geopolítica.
Identificar desde dónde habla el investigador y desde dónde producen conocimiento los sujetos estudiados.
2. Problematización de la modernidad
Cuestiona la idea de que la modernidad sea únicamente progreso, racionalidad y desarrollo.
Preguntar qué relaciones de poder quedan ocultas detrás de conceptos como “desarrollo”, “civilización”, “progreso” o “modernización”.
3. Análisis de la colonialidad
Examina las estructuras coloniales que continúan funcionando después del colonialismo formal.
Analizar instituciones, discursos, políticas, educación, economía o prácticas sociales que reproducen jerarquías coloniales.
4. Identificación de la diferencia colonial
Estudia cómo determinados grupos son construidos como “otros”, inferiores, atrasados o diferentes.
Analizar categorías utilizadas para representar a pueblos indígenas, afrodescendientes, campesinos, migrantes u otros grupos.
5. Análisis de la geopolítica del conocimiento
Pregunta quién produce conocimiento, desde dónde, en qué idioma y quién tiene autoridad para validarlo.
Comparar conocimientos académicos, institucionales, comunitarios, indígenas y locales.
6. Pensamiento fronterizo
Busca comprender el conocimiento producido en espacios de encuentro y tensión entre diferentes mundos culturales y epistemológicos.
Trabajar con conocimientos situados en las fronteras culturales, territoriales o epistemológicas.
7. Desobediencia epistémica
Cuestiona la pretensión de que una sola tradición intelectual pueda definir qué es conocimiento válido.
No asumir automáticamente que las categorías académicas occidentales son las únicas adecuadas para interpretar el fenómeno.
8. Pluriversalidad
Reconoce la posibilidad de múltiples formas legítimas de conocer y comprender el mundo.
Incorporar diferentes sistemas de conocimiento sin reducirlos necesariamente a las categorías occidentales.
9. Diálogo de saberes
El conocimiento puede construirse mediante encuentros entre diferentes formas de saber.
Contrastar conocimiento académico con conocimientos comunitarios, territoriales, orales o ancestrales.
10. Desprendimiento / opción descolonial
Busca generar distancia crítica respecto de las categorías impuestas por la matriz colonial.
Revisar si las categorías utilizadas por la investigación reproducen las mismas jerarquías que pretende estudiar.
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Componente metodológico
Propuesta desde Mignolo
Técnicas que podrían utilizarse
1. Posicionamiento del investigador
Reconocer la posición desde la cual se produce el conocimiento.
Reflexividad, diario de campo, declaración de posicionamiento.
2. Construcción del problema
Formular el problema considerando relaciones de colonialidad y poder.
Revisión crítica de literatura, análisis histórico y contextual.
3. Selección de categorías
Revisar críticamente las categorías utilizadas para evitar reproducir clasificaciones coloniales.
Análisis conceptual y revisión bibliográfica.
4. Identificación de voces
Preguntar quiénes han sido históricamente autorizados para hablar y quiénes han sido silenciados.
Entrevistas, historias de vida, historia oral, grupos focales.
5. Producción de conocimiento situado
Dar importancia al contexto histórico, territorial y cultural de los sujetos.
Etnografía, observación participante, trabajo de campo.
6. Incorporación de saberes locales
Considerar conocimientos que tradicionalmente han sido subordinados por la academia.
Sin Colonialidad no hay modernidad. Mignolo. (2011)
CRÍTICAS
La posmodernidad y la altermodernidad no se sacan de encima la Colonialidad. Constituyen simplemente una nueva máscara que, deliberadamente o no, sigue ocultándola.
Los debates sobre «modernidad y tradición» fueron y siguen siendo, principalmente, una inquietud de los intelectuales del mundo no europeo (y no estadounidense).
LIBROS Y PUBLICACIONES
MIGNOLO, W. (2005). La idea de América Latina. Editorial Gedisa.
MIGNOLO, W. (2000). Historias Locales / Diseños Globales: Colonialidad, Conocimientos Subalternos y Pensamiento Fronterizo. Princeton University Press, Princeton.
MIGNOLO, W. (2009). El lado más oscuro del Renacimiento: Alfabetización, Territorialidad, Colonización. Universitas humanística, (67), 165 – 203.
MIGNOLO, W. (2011). El lado más oscuro de la modernidad occidental: Global Futuras, Decolonial opciones. Duke University Press.
MARTÍNEZ, S. E. (2003). Reseña de «Historias locales/diseños globales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo» de Walter D. Mignolo. Convergencia. Revista de Ciencias Sociales, 10 (33), 299-314. Disponible: www.redalyc.org/pdf/105/10503314.pdf
LASTRA, A. (2008). Walter Mignolo y la idea de América Latina. Un intercambio de opiniones. Tabula Rasa, (9), 285 – 310. Disponible en: www.redalyc.org/pdf/396/39600914.pdf
IMAGEN
Mignolo, W. (2014). Desobediencia epistémica. Editorial El Signo.
