NINA DE FRIEDEMAN

AÑO DE NACIMIENTO:  1935 PROFESIÓN:  Antropología
PAÍS DE NACIMIENTO:  Colombia CIUDAD DE NACIMIENTO:   Bogotá
TEORÍA : Afrocolombianos SUJETOS DE ESTUDIO : Afrocolombianos
LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN: Ecología cultural-Adaptación cultural  TRABAJO DE CAMPO: San Andrés y Providencia, Palenque, Nariño, Pacífico colombiano, Barranquilla

 

El arte de los africanos, al igual que su religión, logró refugiarse y encontrar su propia expresión debajo de la piel de los animales americanos. Friedeman. (1966)

 

Charley Friedeman. (11 de septiembre de 2013). Nina S De Friedemann: A Documentary. [Archivo de vídeo]. Youtube.

 

 

  CONCEPTOS

ARTESANIAS DE BARBACOAS

La artesanía orfebre elaborada en Barbacoas, Nariño puede considerarse como una respuesta adaptativa, en el nivel tecnológico, de los grupos negros que elaboran piezas con el oro extraído por los mineros del mismo nicho ecológico. (Friedeman, 1974).

CARNAVAL DE BARRANQUILLA

Esculturas de tradición negra evidencia de la permanencia cultural de África en la sociedad barranquillera; máscaras de madera pintadas de negro, rojo, amarillo y blanco con la vivacidad de colmillos, bigotes, barbas y cuernos de los mismos animales, con sus mandíbulas articuladas y sus espejos mágicos; Los toros y los tigres, las marimondas, los perros, micos, burros y chivos, igualmente la danza de los congos. (Friedeman, 1974).

CHANGO

Figura del panteón religioso de sociedades negras contemporáneas en América. (Friedeman, 1975).

ESTEROTIPIA

Estrategias de dominación, forma de degradarlos e inferiorizar sus culturas: filtros culturales etnocéntricos [mediante los cuales…] los cultos religiosos fueron definidos como paganos, sus figuras religiosas se convirtieron en ídolos y fetiches, las formas poligámicas de la organización social fueron inmorales y todos los sistemas de gobierno despóticos. (Friedeman, 1993).

INVISIBILIDAD

Desatención que sufrían los negros por parte del mundo occidental. Proceso de discriminación socio-racial del negro a partir de un pensamiento hegemónico. Se gestiona cuando se les ignora, margina y minimiza de forma sistemática. (Friedeman, 1995).

HUELLAS DE AFRICANÍA

Acervos culturales multifacéticos traídos a América por los esclavizados del África, dinamizados en los procesos de etnogénesis de las culturas afroamericanas. Por ejemplo; El ritmo y el baile de muerto en el lumbalú de Palenque de San Basilio que simula desplazamientos acuáticos convalida allí mismo la figura de Calunga, como una huella de africanía. (Friedeman, 1992).

PALENQUE

El término palenque se define como aquel lugar poblado por cimarrones o esclavizados africanos fugados del régimen esclavista durante el período colonial. De ahí que se convirtió en sinónimo de libertad ya que toda persona que llegaba a formar parte de un palenque era automáticamente libre. Los palenques fueron comunidades de negros que se fugaban de los puertos de desembarque de navíos, de las haciendas, de las minas, de las casas donde hacían servidumbre doméstica y aún de las mismas galeras de trabajo forzado (Friedeman, 1979).

RAMAJES Y TRONCOS

La forma de grupos de descendencia no-unilineales. Cada grupo de mineros está formado, pues, por individuos cuya genealogía avanza por un listado de hombre o mujeres hacia un ancestro focal, fundador del grupo y dueño original de los terrenos mineros. (Friedeman, 1992).

 

El arte de los africanos, al igual que su religión, logró refugiarse y encontrar su propia expresión debajo de la piel de los animales americanos. Friedeman. (1966)

 

  METODOLOGÍA

ANÁLISIS DE LA CULTURA NEGRA

Analizarla en términos adaptativos, continuidades y cambios (Diacrónica).

IMPORTANTE

1. Construir la historia colombiano a partir de los no-héroes y no vencedores. 2. Estudiar las insurgencias y resistencias de los afrocolombianos. 3. Seguir el rastro a las memorias africanas, reinterpretadas en América.

ANÁLISIS DE CUENTEROS Y EL DECIMERO

El cuentero y el decimero, los rezanderos y las cantadoras rememoran al grito africano, relator de cosmovisiones, de historia, cuentos, mitos y genealogías, de sabidurías sagradas y profanas, chistes, adivinanzas.

 

  MATERIAL DE VÍDEO 

 

Banrepcultural. (4 de diciembre de 2018). Conversaciones 20 años sin Nina: Ética en el ejercicio laboral El legado de Nina S. de Friedemann. [Archivo de vídeo]. Youtube.

Las culturas afroamericanas forman áreas culturalesFriedeman. (1984)

 

DATOS CURIOSOS

  • Fue un exponente primordial en el marco de referencia histórico-cultural para la ley 70 de 1993 sobre derechos étnicos de las comunidades negras en Colombia.

 

LIBROS Y PUBLICACIONES

FRIEDEMANN, N. (1993). La antropología colombiana y la imagen del negro. América Negra. Universidad Javeriana, Colombia.

FRIEDEMANN, N. (1995) La mujer negra en la historia de Colombia.

FRIEDEMANN, N. (1992). Huellas de africanía en Colombia: nuevos escenarios de investigación. Revista Thesaurus, Tomo XLVII; Núm 3.

FRIEDEMANN, N. (1990). Animas y pilatos en escena: Semana Santa en Coteje. Instituto del Caribe.

FRIEDEMANN, N. (1989). Criele, criele son del Pacífico negro: arte, religión y cultura en el litoral Pacífico. Editorial Planeta.

FRIEDEMANN, N. (1989). Cabildos negros: refugio de africanía en Colombia. Instituto del Caribe.

FRIEDEMANN, N. (1989). Contextos religiosos en un área negra de Barbacoas (Nariño) Colombia. Anuario Colombiano de Historia Social y Cultural, Vol 44, Núm , p 279 -302.

FRIEDEMANN, N. (1985). Carnaval de Barranquilla. Editorial la Rosa.

FRIEDEMANN, N.  (1984). Estudios de negros en la antropología colombiana: presencia e invisibilidad. Un siglo de Investigación social: antropología social, pp 507 – 572.

FRIEDEMANN, N.  (1979). Negros, esclavos y palenques: historia de la esclavitud.

FRIEDEMANN, N.  (1977). Congos: ritual guerrero en el Carnaval de Barranquilla.

FRIEDEMANN, N. (1975). La fiesta del indio en Quibdó: un caso de relaciones interénicas en Colombia. ICANH, Vol 19.

FRIEDEMANN, N.  (1974). Minería del oro y descendencia: Güelmambi, Nariño. Revista Colombiana de Antropología, N 16, pp 9 – 86.

FRIEDEMANN, N.  (1974). Joyería barbacoana: artesanía en un complejo orfebre con supervivencias precolombinas. ICANH.

FRIEDEMANN, N. (1974). Perfiles sociales del Carnaval de Barranquilla. Universidad Catolica, Caracas.

FRIEDEMANN, N. (1966). La cultura negra del litoral Pacífico ecuatoriano y colombiano: un modelo de adaptación étnica. Revista Colombiana de Antropología, Vol 14, pp 50 -78.

FRIEDEMANN, N. (1969). Güelmambí: formas económicas y organización social. Revista Colombiana de Antropología, Vol XIV, pp 55 – 70.

FRIEDEMANN, N.  (1969). Estudios de negros en el litoral Pacífico colombiano.

FRIEDEMANN, N.  (1965). Miss Nansi, Old Nansi y otras narraciones del folklore de la isla de San Andrés. Revista Colombiana de Antropología, Vol 4, N 9.

FRIEDEMANN, N.  (1964). Ceremonial religioso funébrico representativo de un proceso de cambio en un grupo negro de la isla de San Andrés. Revista Colombiana de Antropología, Vol 13

 

IMAGEN:

Gudynas, Eduardo. (2015). Extractivismo: ecología, economía y política de un modo de entender el desarrollo y la naturaleza El trabajo y la ética del cuidado.  Editorial CLAES y CEDIB.