CONCEPTOS
Proceso mediante el cual personas esclavizadas escapaban del control de sus propietarios. Lo estudia como una estrategia de resistencia y búsqueda de libertad, que podía ser individual o colectiva y que podía conducir a la formación de palenques. (Navarrete, 2005).
Estudio de los objetos y prácticas cotidianas —vivienda, alimentación, vestimenta, herramientas y otros bienes— que permiten reconstruir la vida de los negros en la sociedad colonial. Es particularmente importante en su estudio de Cartagena del siglo XVII. (Navarrete, 2003).
No es entendida únicamente como una relación de propiedad, sino como una institución económica, jurídica, social y cultural. Estudia su origen, desarrollo, legislación, trabajo, relaciones de poder y efectos sobre las comunidades africanas y sus descendientes. (Navarrete, 2005).
Proceso mediante el cual las instituciones religiosas intentaron incorporar a las poblaciones negras al cristianismo colonial. Analiza también cómo las personas negras participaron activamente en la construcción de sus propias prácticas religiosas. (Navarrete, 2005).
La libertad aparece como una aspiración y una práctica histórica, no solamente como una condición jurídica. La fuga, el cimarronaje, los palenques y distintas estrategias legales fueron formas mediante las cuales las personas esclavizadas buscaron modificar o superar su condición. (Navarrete, 2005).
Proceso jurídico mediante el cual una persona esclavizada obtenía la libertad. Estudia las posibilidades y limitaciones de la manumisión dentro del sistema esclavista colonial y su relación con la legislación y las relaciones entre amos y esclavizados. (Navarrete, 2003).
Comunidad formada principalmente por personas esclavizadas fugitivas —cimarrones— que buscaban construir espacios de autonomía y libertad. Estudia sus formas de organización, liderazgo, relaciones familiares, normas y vínculos con la sociedad colonial. (Navarrete, 2005).
Conjunto amplio de respuestas frente a la esclavitud y la dominación. No se limita a las rebeliones violentas: incluye fugas, cimarronaje, formación de palenques y otras prácticas mediante las cuales los esclavizados negociaron, desafiaron o transformaron las relaciones de poder. En el caso de Río de la Hacha, documenta desde resistencias pasivas hasta rebeliones abiertas. (Navarrete, 2003).
Espacio social jerarquizado en el que interactuaban españoles, criollos, indígenas, africanos, negros libres, esclavizados, mulatos y otros grupos. Muestra que las personas negras no estaban aisladas, sino que participaban en la economía, la religión, las ciudades, los oficios y las relaciones sociales. (Navarrete, 2003).
Sistema de captura, transporte y comercialización de africanos esclavizados hacia América. Analiza su funcionamiento dentro de la formación de la esclavitud en Colombia y particularmente la importancia de los puertos y circuitos comerciales del Caribe. (Navarrete, 2003).
Una de sus aportaciones metodológicas más interesantes es intentar reconstruir la experiencia y las decisiones de las personas sometidas a partir de fuentes producidas por las instituciones coloniales. Esto permite pasar de ver a los esclavizados únicamente como víctimas a estudiarlos también como sujetos capaces de actuar, negociar, resistir y construir relaciones sociales. (Navarrete, 2003).
METODOLOGÍA
| Aspecto | ¿Cómo trabaja Navarrete? | Ejemplo |
|---|---|---|
| 1. Método histórico-social | Estudia los fenómenos históricos relacionándolos con las estructuras económicas, sociales, políticas, jurídicas y culturales. No analiza la esclavitud únicamente como institución económica. | En Génesis y desarrollo de la esclavitud en Colombia relaciona comercio, trabajo, legislación, religión, sociedad y relaciones de poder. |
| 2. Investigación documental | Construye sus investigaciones principalmente mediante la búsqueda, selección, comparación e interpretación de documentos históricos. | Utiliza documentación de archivos españoles y colombianos para estudiar los palenques y la esclavitud. |
| 3. Uso de fuentes primarias | Da un papel central a documentos producidos durante el período estudiado, especialmente documentos administrativos, judiciales, notariales e inquisitoriales. | Para estudiar los palenques utiliza fuentes del Archivo General de Indias y del Archivo Nacional de Madrid. |
| 4. Lectura crítica de las fuentes | No toma el documento colonial como una descripción neutral de la realidad. Lo interpreta teniendo en cuenta quién lo produjo, con qué finalidad y desde qué posición de poder. | Una declaración judicial puede mostrar simultáneamente la perspectiva de las autoridades y fragmentos de la experiencia del esclavizado. |
| 5. Reconstrucción desde fuentes fragmentarias | Cuando las fuentes no permiten conocer directamente la vida de los grupos estudiados, intenta reconstruirla mediante indicios dispersos en diferentes documentos. | Ella reconoce que los documentos de archivo son insuficientes para conocer completamente la vida de los palenques, pero busca reconstruir sus relaciones sociales a partir de las huellas documentales disponibles. |
| 6. Recuperación de voces subalternas | Busca encontrar la experiencia histórica de personas que normalmente aparecen en los documentos desde la mirada de las autoridades o de los propietarios. | Utiliza declaraciones de esclavizados y libertos en procesos judiciales e inquisitoriales para aproximarse a sus experiencias. |
| 7. Historia desde abajo | Desplaza parcialmente la mirada desde las instituciones y élites hacia personas comunes, esclavizados, libertos, mujeres, artesanos y cimarrones. | Estudia la vida cotidiana, los oficios, las prácticas religiosas, las relaciones familiares y las estrategias de resistencia. |
| 8. Microhistoria / estudio de casos | Se concentra frecuentemente en casos, personas, comunidades o lugares específicos para reconstruir procesos históricos más amplios. | El estudio de determinados palenques de las Sierras de María permite analizar formas de liderazgo, familia y organización social. |
| 9. Análisis de la vida cotidiana | Busca conocer cómo funcionaba concretamente la sociedad: trabajo, familia, religión, alimentación, relaciones sociales, oficios y prácticas culturales. | Su Historia social del negro en la colonia estudia la presencia de la población negra en la sociedad y economía de Cartagena. |
| 10. Análisis de relaciones de poder | Interpreta las relaciones entre esclavizados, propietarios, autoridades, Iglesia y otras poblaciones desde las relaciones de dominación, negociación y resistencia. | En sus estudios sobre cimarrones examina las respuestas de estos grupos frente al poder colonial. |
| 11. Análisis de resistencia y agencia | No representa a los esclavizados únicamente como víctimas; estudia sus decisiones, estrategias, fugas, negociaciones, organización y construcción de espacios autónomos. | Los palenques son estudiados como espacios donde los cimarrones desarrollaron formas propias de organización social y política. |
| 12. Análisis comparativo | Compara diferentes casos, regiones, grupos y situaciones para evitar explicar toda la experiencia colonial como si fuera homogénea. | Señala que los palenques podían tener formas organizativas diferentes dependiendo del origen de sus habitantes, su experiencia de esclavización y su contacto con europeos y criollos. |
| Categoría / variable de análisis | Indicadores históricos | ¿Qué analiza? |
|---|---|---|
| Agencia histórica | Decisiones, estrategias, negociaciones, acciones individuales y colectivas | La capacidad de las personas esclavizadas y cimarronas para actuar dentro y frente a las estructuras coloniales. |
| Cimarronaje | Fugas, desplazamientos, lugares de refugio, permanencia, creación de comunidades | Las estrategias mediante las cuales los esclavizados escapaban del sistema esclavista y construían alternativas de vida. |
| Control colonial | Persecuciones, expediciones militares, castigos, legislación, vigilancia | Las estrategias de las autoridades para controlar a los esclavizados fugitivos y destruir los palenques. |
| Cultura y religiosidad | Creencias, rituales, prácticas religiosas, elementos africanos y europeos | La formación y transformación de prácticas culturales y religiosas en las comunidades negras. Navarrete identifica procesos de sincretismo cultural en los palenques. |
| Esclavización | Condición jurídica, propiedad, compra-venta, procedencia, actividades laborales | Las características económicas, jurídicas y sociales del sistema esclavista. |
| Familia y parentesco | Matrimonios, uniones, hijos, vínculos familiares, convivencia | La manera en que los cimarrones construyeron y mantuvieron relaciones familiares dentro de los palenques. |
| Género | Roles de mujeres y hombres, actividades, responsabilidades, participación social | Las diferencias y relaciones entre hombres y mujeres dentro de las comunidades estudiadas. |
| Libertad y autonomía | Fugas, asentamientos independientes, negociación, resistencia, tratados de paz | La búsqueda de espacios de autonomía frente al régimen esclavista. |
| Liderazgo | Reyes, reinas, capitanes, autoridad, toma de decisiones, reconocimiento de dirigentes | Las formas de autoridad y organización política dentro de los palenques. |
| Manumisión | Solicitudes de libertad, pagos, documentos legales, condición de liberto | Las vías jurídicas mediante las cuales algunas personas esclavizadas podían obtener la libertad. |
| Organización social | Familias, roles, normas, cooperación, conflictos, jerarquías | Cómo se estructuraban las relaciones sociales y las formas de convivencia en los palenques. |
| Palenques | Ubicación, población, fortificaciones, cultivos, permanencia, relaciones externas | La formación y funcionamiento de comunidades de esclavizados fugitivos. Navarrete muestra que tenían formas particulares de organización social, económica y política. |
| Resistencia | Fugas, rebeliones, enfrentamientos, desobediencia, reconstrucción de asentamientos | Las diferentes formas de oposición y respuesta frente a la esclavización y el control colonial. |
| Trabajo | Oficios, agricultura, minería, artesanía, servicio doméstico | La participación económica y las experiencias laborales de la población negra. |
| Relaciones de poder | Autoridad, subordinación, conflictos, negociación, liderazgo, control | Las relaciones entre esclavizados, propietarios, autoridades, vecinos y comunidades cimarronas. |
| Sincretismo cultural | Combinación de prácticas africanas, europeas y americanas, creencias, rituales y costumbres | Los procesos de transformación cultural derivados de las experiencias de las poblaciones africanas en América. |
LIBROS Y PUBLICACIONES
- Navarrete, M. C. (1995). Historia social del negro en la colonia: Cartagena, siglo XVII. Universidad del Valle.
- Navarrete, M. C. (2003). Cimarrones y palenques en el siglo XVII. Universidad del Valle.
IMAGEN
- Navarrete, M. C. (2008). San Basilio de Palenque: memoria y tradición: Surgimiento y avatares de las gestas cimarronas en el Caribe colombiano. Universidad del Valle.
