“La etnografía es más que un texto escrito o un método para recoger datos.”
Transmedia HistoryTelling. (1 de febrero 2022). ¿Cómo investigar la IAP – Investigación Acción Participativa? Una charla con Joanne Rappaport. Youtube.
CONCEPTOS
AUTONOMÍA
Capacidad de los pueblos indígenas para gobernarse y desarrollar proyectos propios. (Rappaport, 2000).
CO -TEORIZACIÓN
Construcción conjunta de conceptos e interpretaciones entre investigadores y comunidades. (Rappaport, 2000).
CONOCIMIENTO INDÍGENA
Reconocimiento de los pueblos indígenas como productores de conocimiento y teoría. (Rappaport, 2000).
DESCOLONIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO
Cuestionamiento de la superioridad del conocimiento académico occidental frente a otros saberes. (Rappaport, 2000).
DIÁLOGO INTERCULTURAL
Producción de conocimiento mediante el intercambio entre diferentes perspectivas culturales. (Rappaport, 2000).
ETNOGRAFÍA COLABORATIVA
Investigación desarrollada conjuntamente con las personas y comunidades estudiadas. (Rappaport, 2000).
HISTORIA COLABORATIVA
Construcción de interpretaciones históricas mediante la participación de investigadores y actores locales. (Rappaport, 2005).
INTELECTUALES INDÍGENAS
Líderes, educadores y pensadores indígenas que producen conocimiento desde sus propias comunidades. (Rappaport, 2005).
INTELECTUALES PÚBLICOS
Productores de conocimiento que también intervienen en debates políticos y sociales. (Rappaport, 2005).
MEMORIA HISTÓRICA
Formas en que las comunidades recuerdan e interpretan su pasado para actuar en el presente. (Rappaport, 2005).
PLURALISMO ÉTNICO
Reconocimiento de la existencia de múltiples pueblos, identidades y culturas dentro de una sociedad. (Rappaport, 2005).
“La etnografía colaborativa busca enfatizar la colaboración en cada punto del proceso etnográfico, desde la conceptualización hasta el trabajo de campo y la escritura. « Rappaport
METODOLOGÍA
METODOLOGÍA - MÉTODO
| Elemento | Explicación |
|---|---|
| 1. Método: etnografía colaborativa | Es su punto de partida. El investigador no estudia a la comunidad como un objeto, sino que trabaja con sus miembros como interlocutores. La investigación se construye mediante conversaciones, participación, intercambio de ideas y análisis conjunto. La comunidad no solamente proporciona información: también ayuda a interpretarla. |
| 2. Enfoque intercultural | Rappaport parte de que investigadores y comunidades pueden tener formas diferentes de entender la realidad. La investigación debe poner esos conocimientos en diálogo, sin asumir automáticamente que la interpretación académica es superior. |
| 3. Diálogo | El diálogo es fundamental para producir conocimiento. No se trata simplemente de hacer preguntas y recibir respuestas, sino de confrontar, discutir y elaborar conjuntamente interpretaciones. El conocimiento aparece en la interacción entre los participantes. |
| 4. Participación | Los participantes tienen un papel activo en el proceso investigativo. Pueden aportar experiencias, discutir interpretaciones, cuestionar las categorías del investigador y orientar la investigación hacia problemas relevantes para ellos. |
| 5. Co-conceptualización | Investigador e interlocutores pueden construir conjuntamente las categorías utilizadas para comprender un fenómeno. En lugar de llegar al campo con todas las categorías predeterminadas, algunas categorías pueden surgir del intercambio con las personas investigadas. |
| 6. Co-teorización | Es uno de los aportes más importantes de Rappaport. Significa que la teoría no tiene que ser producida exclusivamente por el investigador académico. Las ideas, conceptos e interpretaciones desarrolladas durante el diálogo pueden convertirse conjuntamente en explicaciones sobre la realidad. |
| 7. Producción conjunta de conocimiento | El conocimiento final es resultado de una interacción entre diferentes actores. La comunidad aporta experiencias, conceptos, memoria y formas propias de interpretar el mundo, mientras que el investigador aporta herramientas de investigación y análisis. |
| 8. Relación horizontal investigador–interlocutor | Rappaport cuestiona la relación clásica en la que el antropólogo es quien observa, interpreta y escribe mientras la comunidad únicamente proporciona información. Busca una relación más horizontal y dialógica, aunque reconoce que las diferencias de poder no desaparecen automáticamente. |
| 9. Historia colaborativa | En sus trabajos sobre pueblos indígenas y movimientos sociales, la historia también puede construirse conjuntamente. Las memorias, documentos, relatos y conocimientos de los actores locales se ponen en relación con la investigación histórica y antropológica. |
| 10. Investigación crítica | La investigación no solamente busca describir una realidad. También permite cuestionar las categorías con las que esa realidad ha sido estudiada y analizar relaciones de poder, desigualdades y formas dominantes de producir conocimiento. |
| 11. Conocimiento situado | El conocimiento debe entenderse desde el contexto histórico, territorial, político y cultural en el que se produce. Una interpretación sobre un pueblo indígena no puede separarse de su territorio, historia, organización y relaciones con otros actores. |
| 12. Intelectuales indígenas como productores de teoría | Rappaport presta especial atención a líderes, profesores, investigadores y pensadores indígenas. No los considera solamente informantes, sino intelectuales capaces de elaborar conceptos, interpretaciones y proyectos políticos propios. |
| 13. Reflexividad | El investigador debe preguntarse constantemente desde dónde está investigando, qué posición ocupa, qué relaciones de poder existen y cómo su presencia afecta el proceso. Esto obliga a cuestionar la supuesta neutralidad absoluta del investigador. |
| 14. Descentralización de la autoridad académica | Rappaport cuestiona que la universidad o el antropólogo tengan el monopolio de la producción legítima de conocimiento. Esto no significa rechazar el conocimiento académico, sino ponerlo en relación con otros sistemas de conocimiento. |
| 15. Investigación como proceso político e intelectual | En sus investigaciones con organizaciones indígenas, la investigación puede relacionarse con procesos de organización, educación, autonomía, identidad y reivindicación política. Por eso, producir conocimiento también puede contribuir a comprender y fortalecer procesos sociales. |
INDICADORES Y VARIABLES
| # | Variable / dimensión | Indicadores | Qué observar |
|---|---|---|---|
| 1 | Autoridad sobre el conocimiento | Participación en la interpretación; reconocimiento de diferentes autoridades epistémicas; revisión colectiva de resultados. | Quién interpreta, valida y decide qué conocimiento es considerado válido. |
| 2 | Colaboración | Participación en decisiones; responsabilidades compartidas; definición conjunta del proyecto; participación en resultados. | Grado en que investigadores y comunidad trabajan conjuntamente. |
| 3 | Co-conceptualización | Categorías propuestas por los participantes; modificación de categorías iniciales; construcción conjunta de conceptos. | Cómo cambian o aparecen conceptos durante el diálogo. |
| 4 | Co-teorización | Nuevas explicaciones; conceptos construidos conjuntamente; interpretación colectiva; integración de perspectivas. | Cómo investigadores e interlocutores producen teoría conjuntamente. |
| 5 | Contextualización | Historia local; territorio; contexto político; organización social; cultura y memoria. | Relación entre el conocimiento producido y el contexto donde surge. |
| 6 | Descolonización del conocimiento | Incorporación de saberes indígenas; cuestionamiento de categorías occidentales; reconocimiento de epistemologías propias. | Si se cuestiona la supremacía del conocimiento académico occidental. |
| 7 | Diálogo intercultural | Intercambio de saberes; escucha; discusión; negociación; confrontación de perspectivas. | Cómo diferentes formas de conocimiento entran en relación. |
| 8 | Historia colaborativa | Recuperación de memoria; participación comunitaria; interpretación conjunta de acontecimientos; uso de archivos y relatos. | Cómo se construye colectivamente la interpretación del pasado. |
| 9 | Horizontalidad | Capacidad de proponer; capacidad de cuestionar; toma de decisiones compartida; reconocimiento mutuo. | Si disminuye la relación jerárquica entre investigador e interlocutores. |
| 10 | Intelectualidad indígena | Producción de conceptos; investigaciones indígenas; publicaciones; liderazgo intelectual. | Reconocimiento de indígenas como productores de conocimiento y teoría. |
| 11 | Participación indígena | Participación en diseño; trabajo de campo; análisis; interpretación; escritura y decisiones. | Nivel de intervención de los actores indígenas en las diferentes etapas. |
| 12 | Producción conjunta de conocimiento | Incorporación de conocimientos locales; integración con conocimiento académico; nuevos conocimientos producidos. | Qué conocimientos surgen de la colaboración. |
| 13 | Reflexividad | Reconocimiento de sesgos; revisión de interpretaciones; análisis de relaciones de poder; modificación de categorías. | Cómo el investigador cuestiona su propia posición y sus interpretaciones. |
| 14 | Intercambio de saberes | Reconocimiento de conocimientos locales; intercambio de experiencias; integración de perspectivas. | Cómo circulan y se transforman los diferentes saberes. |
| 15 | Utilidad social | Apropiación de resultados; uso comunitario; contribución a proyectos colectivos; circulación del conocimiento. | Qué utilidad tiene la investigación para los actores participantes. |
«La co-teorización” implica la creación conjunta de nuevas construcciones teóricas.»
LIBROS Y PUBLICACIONES
- Rappaport, J. (2000). La política de la memoria: Interpretación indígena de la historia en los Andes colombianos. Universidad del Cauca.
- Rappaport, J. (2005). Intercultural utopias: Public intellectuals, cultural experimentation, and ethnic pluralism in Colombia. Duke University Press.
- Rappaport, J. (2012). Beyond the lettered city: Indigenous literacies in the Andes. Duke University Press.
IMAGEN
Rappaport, J. (2020). El cobarde no hace historia. Orlando Fals Borda y los inicios de la investigación-acción participativa. Universidad del Rosario.
